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放生积福积慧(601218058) 11:16:15
放生就是救命;放生就是还债;放生就是救急;放生就是慈悲;放生就是觉悟;放生就是实践;放生就是积极;放生就是方便;放生就是改命;放生就是消灾;放生就是治病;放生就是救亲;放生就是延寿;放生就是福善。 广州慈光护生2007年5月20日员村放生公告,详见:
<http://www.zhfs.org/read.php?tid=15818> 转贴佛法僧三宝网祝愿十方同修母亲节日快乐--欢迎大家参与特别孝心活动!http://www.fofaseng.cn/bbs/read.php?tid=11342 佛菩萨论坛诚聘版主---请各位佛群同修踊跃报名--共同参与弘法http://www.fopusa.cn/read.php?tid=7084 特别的感动再次献给大家---佛菩萨就在人世间http://www.fofaseng.cn/bbs/read.php?tid=11319 西方一纳子(492726881) 08:40:07 弘法好建议请说给佛法僧三宝网http://www.fofaseng.cn/bbs/read.php?tid=5835 [原创]给不懂、曲解佛法和初学人的几篇经典文字http://www.fopusa.cn/read.php?tid=6931 救人命者寿延三纪---好故事大家一起分享http://www.fofaseng.cn/bbs/read.php?tid=11347 佛法不离生活 --精彩开示http://www.fopusa.cn/read.php?tid=3161 May 12 学佛障缘浅析学佛障缘浅析 释佛恩 20:13:07 有同修提出了为什么会出现“越修越不顺”的问题,今借经论之说略作分析,以供同修参考。 一、修行不如法 如果我们想求人天福报,反而“越修越不顺”,《阿难问事佛吉凶经》里为我们讲述了几种导致修行不顺利的情况:
释佛恩 20:13:44 这里佛告诉我们,为什么有人学佛反而会遇到种种不顺利的情况呢?主要是以下几点原因: 有人事佛,不值善师;第一个原因,就是没有遇到好的老师,真正的善知识,真正有德行的人。真正的善知识对于我们这些学佛人决定是可贵的,绝不是像个别同修所认为的那样,把亲近善知识同学习经典对立起来。佛在《大方广佛华严经》上告诉我们:一切菩萨行。一切菩萨波罗蜜。一切菩萨地。一切菩萨忍。一切菩萨总持门。一切菩萨三昧门。一切菩萨神通智。一切菩萨回向。一切菩萨愿。一切菩萨成就佛法。皆由善知识力。以善知识而为根本。依善知识生。依善知识出。依善知识长。依善知识住。善知识为因缘。善知识能发起。对于身处邪师说法如恒河沙的末法时代的我们,若有真正的善知识在身边指点,是学佛路上一个很大的福报。若是不幸遇上了邪师,很容易象《楞严经》中所讲的那样“由是疑误无量众生,堕无间狱”,在现实生活中也自然无法顺利了。
释佛恩 20:14:02 不见经教,受戒而已,示有戒名。没有见到佛的经教的福报,只是受了一个形式上的三皈、五戒、在家戒、出家戒,徒有其名,而无其实。这里还包括一种情况,就是虽然接触了佛的经教,但是不解乃至错解了如来真实义,也等于是不见经教。前几日有位同修自称天天读经,却硬是把佛的经教中的“尚不故杀" 曲解为 "有條件可殺" (http://www.bskk.com/dispbbs.asp?boardid=1&replyid=25175&id=32699&page=1&skin=0&Star=7),从而得出有条件杀生是菩萨行的错误结论,还曾有位同修认为梵天彻断了淫欲没得漏尽通,续而得出“阿罗汉也没得到漏盡通”的错误结论(http://www.bskk.com/dispbbs.asp?boardid=1&replyid=640144&id=62237&page=1&skin=0&Star=2),这都是不能正确的理解佛经、“不见经教”的结果。 释佛恩 20:14:14 愦塞不信,违犯戒律,乍信乍不信,心意犹豫。亦无经像恭恪之心,既不烧香、然灯、礼拜,恒怀狐疑,嗔恚骂詈,恶口嫉贤。这是说这些修行人昏愦闭塞,对于佛菩萨、祖师大德以及善师善友的教导,不能真正地信受奉行,而做出了违背戒律的事来。他们对于佛法一会儿相信、一会儿又不相信了,总是处在心意摇摆之中,对于经典、佛像没有尊重恭敬之心,也不能实行烧香、燃灯、礼拜等积福、修行之法。他们经常抱着一种怀疑一切的心态,对于德行高尚的贤圣之人做出嗔恚嫉妒恶口辱骂的言行来。这一点尤为值得我们所有初学佛法的同修注意,一些同修既不能脚踏实地地真正修行,又不能通达经教、解佛妙义,也不能对教理进行对事不对人的理性探讨,却喜欢恶口嫉贤、乱扣“外道、魔王”等大帽子,乃至于看到别人多礼拜僧宝也心里不舒服,怎么能得顺利的果报呢?
释佛恩 20:15:04 上面说的是修行不如法的一种情况。还有一种是修行人重报轻受的情况。 释佛恩 20:17:09 二、重报轻受 我们如果在修行时如法精进,也常有不顺利的事发生,这往往是重报轻受的现象。说及重报轻受,绝不是个别同修所说的“很大程度上都属于自我欺骗”,而是修行过程中很自然的一个现象。举个简单的例子,我们开始学佛了,自然就会逐渐与周围那些浑浑噩噩的世间人有了不同,又是诵经、又是持戒,连他们觉得是美味的肉食也不吃了,他们觉得不占白不占的公家便宜也不占了,反而向外布施乃至于广行善事,一些人自然对我们这些学佛人会有一些不中听的言语,讽刺挖苦、甚至打击障碍——为什么我们学佛的好事反而会导致这些不顺利的结果呢?这就是重报轻受的道理:无量劫来我们不明佛法时所造的重罪,本来会在将来有非常严重的果报,包括堕入地狱等等,因为我们学佛行善的缘故,这些严重的罪报就以这种现实生活中的小小不顺利(相对而言)给报销掉了,这就是重报轻受。
释佛恩 20:17:37 佛在《金刚经》中曾一语道破了这种重报轻受的道理:“善男子、善女人,受持读诵此经,若为人轻贱,是人先世罪业应堕恶道,以今世人轻贱故,先世罪业,则为消灭,当得阿耨多罗三藐三菩提”,这是说善男子善女人,受持金刚经,如果受他人批评、侮辱、辱骂(生病、破财等不顺利的情况也是类似道理),这些都是先世的恶业,原本应该投生到恶道去受大苦的,现在因为受持金刚经,恶业取消,重报轻受,将来一定成就无上的佛道。
释佛恩 20:17:59 佛在《中阿含业相应品盐喻经》中也揭示了重报轻受的道理:“有人作不善业。必受苦果现法之报。云何有人作不善业。必受苦果现法之报。谓有一人修身.修戒.修心.修慧。寿命极长。是谓有人作不善业。必受苦果现法之报。彼于现法设受善恶业报而轻微也 ”——只要你如法修行戒定慧,必须要受的果报也会变得轻微。 释佛恩 20:18:12 已故佛教当代大德广化老和尚曾以他亲身经历的故事说明重报轻受的道理。在他出家前曾在军中任职,当时喜欢饮酒吃肉,尤其偏好鸡鸭。曾经驻兵在中国大陆浙江某村,没想到三个月下来,竟把驻扎村庄周围五公里的鸡鸭全给吃光了。他看过佛经、深明因果之後,为赎前愆开始茹素、信佛及出家。後来在礼拜净土忏中惊见身後竟有成千上万的鸡鸭分成三行跟著他,老和尚顿时明了这是「业力现前」的景象,随即留心自身安全,但仍在一次摔跤中跌断左腿虽然多次延请中西医治疗却毫无起色,最後成了广化老和尚口中自嘲的「跛腿法师」。照理说,杀生是地狱报,可是广化老和尚拜忏修行,仅以跌断左腿的轻报得以最终往生,正是重报轻受的典型,乍看老和尚学佛还是不顺利、还断了腿,细想其实赚了大便宜,重报得以轻受。 释佛恩 20:18:27 印光大师在回答一位居士母亲念佛病未好转的疑问时,如是开示:汝母何以病不见愈.盖以宿业所致.殆转重报后报为现报轻报.于此时以了之乎。玄奘法师临终亦稍有病苦.心疑所译之经.或有错谬。有菩萨安慰言.汝往劫罪报.悉于此小苦消之.勿怀疑也。当以此意安慰汝母.劝彼生欢喜心.勿生怨恨心.则决定可蒙佛加被.寿未尽而速愈.寿已尽而往生耳。凡人当病苦时.作退一步想.则安乐无量.近来兵火连绵.吾人幸未罹此.虽有病苦.尚可作欲出苦之警策.则但宜感激精修.自得利益。否则怨天尤人.不但宿业不能消.且将更增怨天尤人之业。当与汝母说之.果能不怨不尤.净心念佛.其消业也.如汤消雪。(光)自回山.日日于课诵回向时.为汝母回向.祈三宝加被.寿未尽则速愈.寿已尽则速得往生西方耳。 释佛恩 20:18:41 因此在日常生活中,若我们精进学佛时,遇到了种种不如意或不顺利的事,一定要记得经典里告诉我们的重报轻受的道理,正确看待。我们也希望秉持“重报轻受的说法在很大程度上都属于自我欺骗”这种错误的谤法观点的同修能够真正地尊重经典和事实,改正并忏悔自己谤法的言行。 释佛恩 20:18:54 三、佛菩萨的考验和逆增上缘 释佛恩 20:19:09 当我们明白了佛法究竟的道理,不再仅仅满足于平安顺利等人天福报的追求,开始发菩提心、行菩萨道时,我们往往会发现,种种的魔难及障缘会接踵而来,大有越修行越不顺的趋势,这是怎么回事呢? 记得原先中学课文里有一篇文章记录了《孟子》中的一段话:“故天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身行,行拂乱其所为,所以动心忍性,曾益其所不能。人恒过,然后能改。困于心,衡于虑,而后作。”这段文字四海皆知,非常有名,说的是想要成就世间的伟业,必须要经过一番吃苦受难的经历才能增长自己的本领,总躲在摇篮中、福窝里是难以成就大器的,殊不知在佛教里也有类似的道理呢!要知道,我们从一个凡夫想成就无上的佛道,必须要实践菩萨道中布施、忍辱等六度万行作为成道资粮,《妙法莲华经》告诉我们:“我见释迦如来,于无量劫、难行苦行,积功累德,求菩提道,未曾止息。观三千大千世界,乃至无有如芥子许、非是菩萨舍身命处,为众生故,然后乃得成菩提道”,足见这不是个容易的事。那么,我们修道过程中遇到的种种魔难及障缘,应该怎样看待和处理呢?
释佛恩 20:19:22 就说我们许多同修谈之色变的魔难吧,我们常常是刚一发菩提心,就有魔事来干扰的不顺之事发生,令我们这些初学佛人痛苦不堪,这些来干扰我们修道的魔王到底是什么来头呢?《维摩诘所说经》中维摩诘长者透露了一个惊天的秘密:仁者!十方无量阿僧祗世界中作魔王者,多是住不可思议解脱菩萨。以方便力故,教化众生,现作魔王,又迦叶!十方无量菩萨,或有人从乞手足耳鼻、头目髓脑、血肉皮骨、聚落城邑、妻子奴婢、象马车乘、金银琉璃、砗磲玛瑙、珊瑚琥珀、真珠珂贝、衣服饮食,如此乞者,多是住不可思议解脱菩萨,以方便力,而往试之,令其坚固。所以者何?住不可思议解脱菩萨,有威德力,故行逼迫,示诸众生,如是难事,凡夫下劣,无有力势,不能如是逼迫菩萨;譬如龙象蹴踏,非驴所堪,是名住不可思议解脱菩萨智慧方便之门。’
释佛恩 20:19:35 ——原来如此!我们遇到的很多所谓的魔扰、障缘,正是“住不可思议解脱菩萨”们为了考验我们,使我们坚固道心,成就布施、忍辱等六度万行的!是啊!没有人折磨你逼迫你,你能成就忍辱的妙行吗?没有人向你乞讨所爱,你能迅速成就布施的妙行吗?这些所谓的魔扰、障缘等种种不顺利的事,换个角度看,也正是成就我们无上佛道的逆增上缘呢! 当然,不只是佛菩萨会考验我们、帮助我们修行,护法善神有时候也来考验我们、帮助我们修行呢!贤愚经梵天请法六事品讲了一个这样的故事: 释佛恩 20:19:49 过去久远阿僧祇劫。于阎浮提。作大国王。名曰尸毗。王所住城号提婆拔提。丰乐无极。时尸毗王主阎浮提八万四千诸小国土。六万山川。八千亿聚落。王有二万夫人婇女。五百太子。一万大臣。行大慈悲。矜及一切。时天帝释。五德离身。其命将终。愁愦不乐。毗首羯摩。见其如是。即前白言。何为慷慨。而有愁色。帝释报言。吾将终矣。死证已现。如今世间。佛法已灭。亦复无有诸大菩萨。我心不知何所归依。是以愁耳。毗首羯摩。白天帝言。今阎浮提有大国王。行菩萨道。名曰尸毗。志固精进。必成佛道。宜往投归。必能覆护。解救危厄。天帝复白。若是菩萨。当先试之。为至诚不?汝化为鸽。我变作鹰。急追汝后。相逐诣彼大王坐所。便求拥护。以此试之。足知真伪。毗首羯摩。复答天帝。菩萨大人。不宜加苦。正应供养。不须以此难事逼也。尔时帝释。便说偈言 释佛恩 20:20:04 我亦非恶心 如真金应试 以此试菩萨 知为至诚不
说是偈已。毗首羯摩。自化为鸽。帝释作鹰。急追鸽后。临欲捉食。时鸽惶怖。飞趣大王。入王腋下。归命于王。鹰寻后至。立于殿前。语大王言。今此鸽者。是我之食。来在王边。宜速还我。我饥甚急。尸毗王言。吾本誓愿。当度一切。此来依我。终不与汝。鹰复言曰。大王。今者云度一切。若断我食命不得济。如我之类非一切耶。王时报言。若与余肉。汝能食不。鹰即言曰。唯得新杀热肉。我乃食之。王复念曰。今求新杀热肉者。害一救一。于理无益。内自思惟。唯除我身。其余有命。皆自护惜。即取利刀。自割股肉。持用与鹰。贸此鸽命。鹰报王曰。王为施主。等视一切。我虽小鸟。理无偏枉。若欲以肉贸此鸽者。宜称使停。王敕左右。疾取称来。以钩钩中。两头施盘。即时取鸽。安着一头。所割身肉。以着一头。割股肉尽。故轻于鸽。复割两臂两胁。身肉都尽。故不等鸽。尔时大王举身自起。欲上称盘。 释佛恩 20:20:35 ——在这个故事里,天神变化鹰鸽来考验因地的菩萨,使菩萨做出了割肉饲鹰的布施、忍辱壮举,迅速集聚了成道的资粮。 明白了这些道理,当我们在行菩萨道的过程中,若遇到种种的魔难及障缘等不顺利发生时,也不妨把这些事看作佛菩萨对我们的考验,看作成道的逆增上缘,坚定道心,往往就会顺利的度过难关,迅速集聚成道的资粮。今摘录当代高僧宣化上人的一首偈颂与大家共勉: 一切是考验, 看你怎么办, 对面若不识 还需从头炼 释佛恩 20:20:50 四、总结 释佛恩 20:21:03 综上所述,若是我们遇到了越修行越不顺利的情况,要看我们自己处在什么修行阶段: 若我们还处于追求人天福报的阶段,要常检讨自己是否修行的如法,这种不顺利很可能是未遇明师、不依经教、修行不如法造成的,烦恼未除,宿业未消,恶果经常现前,自然难以顺利; 若是我们已经努力持戒精进,还遇到了不顺利的情况,那么恭喜你,你可能是重报轻受,在消除宿业呢! 若是我们已经发了菩提心,想学菩萨、作菩萨,成就无上佛道,那么当你遇到了不顺利,就看作佛菩萨对我们的考验好了,正好迅速成就我们的六度妙行。
释佛恩 20:21:22 普愿一切众生悉发菩提之心,早成无上正等正觉! 报父母恩咒阿弥陀佛(262945090) 14:26:07
报父母恩咒 南无密栗多,哆婆曳,莎诃。 nā mó mì lì duō,duō pó yì,suō hē。 多生累劫之父母恩重难报,却无以为报,则有佛教报父母恩咒,每逢农历七月中每日念诵报恩咒四十九遍,可报父母恩,现存父母延寿,去世父母超拔,如一日未诵,次日可补诵 母亲把我们带到这个世界,呵护着我们。 母亲把我们带到这个世界,她一辈子操劳。
母亲把我们带到这个世界,鼓励我们创新、创造。
母亲把我们带到这个世界,慈爱陪伴我们走天涯!
…… http://www.heshang.com/archive/index.php?t-17106.html 放生修福报名,布施捐款 [愿众生安乐,愿我们多生多世父母得到超度救拔] [互通流传 功德无量] May 08 佛教的见地与修道佛教的见地与修道 著者:宗萨钦哲仁波切
非卖品
目 录 在中文世界生活的人,对佛教是既熟悉又陌生的。 一方面,佛教是大家周边最烂熟的现象,例如众多的佛寺、佛堂、满街碰到的出家人、流行文化里的佛偈禅理、武侠小说中用佛教名相改编的武功招式和变成日常用语的佛学术语,如“方便”、“缘起”、“因果”、“化身”、“无常”……,几乎每个人都会认识一些佛教徒,或碰到手腕系着佛珠链的人——佛教就在大家的身旁;但是,佛教却不一定是大家生活和文化的一部分。大多数中文世界的人,对佛教的接触都是偶发的、片面的,对佛教的理解也是被动的、零碎的。 所以,另一方面,我们可以说,大多数中文世界的人并不是生活在佛教文化里(不像泰国、西藏等地),大家都知道很多佛教的资讯,但是并不能有条理地说出佛教究竟是怎么一回事。 有人鄙视佛教;有人好奇;有些人对佛教没有深究,却有自己的见解;也有人觉得与佛教互不相干,认为佛教是那些佛教徒的事,是异国情调;也有人想学佛,但却不得其门而入。 学佛的途径有万千种,其中一种补充的方法就是看书——佛教不认为文字能说明一切,但是并不排斥文字。 书和人一样,是要讲缘分的。在书海中,哪一本书你会真的看进去呢? 我们找来了一本好书,一本深入浅出、精简而全面的佛教通论,我们觉得这本书——《佛教的见地与修道》,既适合初学者,也能使资深的佛教学者感到惊心动魄、充满挑战;非佛教徒的读者,看了也可以激荡脑力。 《佛教的见地与修道》的作者——宗萨钦哲仁波切,是一位出色的老师,禀承藏传佛教里最优良的传承和教育,享誉世界,他以自己浅白的文字和编选角度,将佛教扼要地作出说明,使读者很快地进入状况,对佛教的义理、历史和各种传承有一个精确的综观。 如果你只想好好地看一本佛教入门的书,请考虑选择本书,你不会失望的。 如果你认为自己对佛教已经有一定的成见,说不定本书会让你对佛教完全改观。 如果你是佛教徒,请以本书印证你的修行。 陈冠中
April 23 人骨念珠人骨念珠 作者:林清玄
阳光正从窗外斜斜照进,射在法师手上的一串念珠,那念珠好象极古老的玉,在阳光里,饱含一种温润的光。 每一粒念珠都是扁圆形,但不是非常的圆,大小也不全然相同,而且每一粒都是黑白相杂,那是玉的念珠吧!可能本来是白的,因岁月的侵蚀改变了一部分的色泽,我心里这样想着。 可是它为什么是不规则的呢?是做玉的工匠手工不够纯熟,还是什么原因?我心里的一些疑虑,竟使我注视那串念珠时,感到有一种未知的神秘。 "想知道这是什么样的念珠,是吗?"法师似乎知道了我的心事,用慈祥的眼睛看着我。 我点点头。 "这是人骨念珠,"法师说,"人骨念珠是密宗特有的念珠,密宗有许多法器是人的骨头做的。” "好好的念珠不用,为什么要用人骨做念珠呢?” 法师微笑了,解释说一般人的骨并不能做念珠,或者说没有资格做念珠,在西蒇,只有喇嘛的骨才可以拿来做念珠。 "人骨念珠当然比一般的念珠更殊胜了,拿人骨做念珠,特别能让人感觉到无常的迅速,修持得再好的喇嘛,他的身体也终于要衰败终至死亡,使我们在数念珠的时候不敢懈怠。” "另外,人骨念珠是由高僧的骨头做成,格外有伏魔克邪的力量。尤其是做度亡法会的时候,人骨念珠有不可思意的力量,使亡者超度,使生者得安。” …… 说着说着,法师把他手中的人骨念珠递给我,我用双手捧住那串念珠,才知道这看起来象玉石的念珠,是异常的沉重,它的重量一如黄金。 我轻轻地抚摸这表面粗糙的念珠,仿佛能触及内部极光润极细致的质地。我看出人骨念珠是手工磨出来的,因为它表面的许多地方还有着锉痕,虽然那锉痕已因摩搓而失去了锐角。细心数了那念珠,不多不少,正好一百一十粒,用一条细而坚韧的红线穿成。 捧着人骨念珠有一种奇异的感受,好象捧着一串传奇,在遥远的某地,在不可知的时间,有一些喇嘛把他们的遗骨奉献,经过不能测量的路途汇集在一起,有一位精心的人琢磨成一串念珠。这样想着,在里面已经有了许多无以细数的因缘了。最最重要的一个因缘是,此时此地它传到了我的手上,仿佛能感觉到念珠里依然温热的生命。 法师看我对着念珠沉思,不禁勾起他的兴趣,他说:“让我来告诉你这串念珠的来历吧!” 原来,在西藏有天葬的风俗,人死后把自己的身体布施出来,供鸟兽虫蚁食用,是谓天葬。有许多喇嘛生前许下愿望,在天葬之后把鸟兽虫蚁吃剩的遗骨也奉献出来,作为法器。人骨念珠就是喇嘛的遗骨做成的,通常只有两部分的骨头可以做念珠,一是手指骨,一是眉轮骨(就是眉心中间的骨头)。 为什么只取用这两处的骨头呢? 因为这两个地方的骨头与修行最有关系,眉轮骨是观想的进出口,也是置心的所在,修行者一生的成就尽在于斯。手指骨则是平常用来执法器、数念珠、做法事、打手印的,也是修行的关键。 "说起来,眉骨与指骨就是一个修行人最常用的地方了。"法师边说边站起来,从佛案上取来另一串人骨念珠,非常的细致圆柔,与我手中的一串大有不同,他说:“这就是手指骨念珠,把手指的骨头切成数段,用线穿过就成了。手指骨念珠一般说来比较容易取得,因为手指较多,几人就可以做成一串念珠了。眉轮骨的念珠就困难百倍,象你手中的这串,就是一百一十位喇嘛的眉轮骨呢! "通常,取回喇嘛的头骨,把头盖骨掀开,镶以金银,做为供养如来菩萨的器皿。接着,取下眉轮骨,这堆骨头都异常坚硬,取下时是不规则的形状,需要长时间的琢磨。在喇嘛庙里,一般都有发愿琢磨人骨念珠的喇嘛,他们拿这眉轮骨在石上琢磨,每磨一下就念一句心咒或佛号,一个眉轮骨磨成圆形念珠,可能要念上几万甚至几十万的心咒或佛号,因此,人骨念珠有不可思仪的力量也是很自然的了。” 法师说到这里,脸上流出无限的庄严,那种神情就像是,琢磨时聚在念珠里的佛号与心咒,一时之间汹涌出来,接着他以更慎重的语气说: "还不只这样,磨完一个喇嘛的眉轮骨就以宝箧盛着保存起来,等到第二位喇嘛圆寂,再同样磨成一粒念珠。有时候,磨念珠的喇嘛一生也磨不成一串眉轮念珠,他死了,另外的喇嘛接替他的工作,把他的眉轮骨也磨成念珠,放在宝箧里……"法师说到这里,突然中断了语气,发出一个无声赞叹,才说:“这样的一串人骨念珠,得来非常不易,集合一百一十位喇嘛的眉骨,就是经过很长的时间,而光是磨念珠时诵在其中的佛号心咒更不可计数,真是令人赞叹!” 我再度捧起人骨念珠,感觉到心潮汹涌,胸口一阵热,感受到来自北方大漠口流荡过来的暖气。突然想起过去我第一次执起用喇嘛大腿骨做成的金刚杵,当时心中的澎湃也如现在,那金刚杵是用来降伏诸魔外道,使邪魔不侵;这人骨念珠则是破除愚痴妄想的无明,显露目性清净的智慧。它们,都曾是某一高僧身体的一部分,更让我们照见了自我的卑微与渺小。 我手中的人骨念珠如今更不易得,因为西藏遥远,一串人骨念珠要飞越重洋关山,辗转数地,才到这里。在西藏的修行者,他们眉轮骨结出的念珠,每一粒都是一则传奇、一个誓愿、一片不肯在时间里凋谢的花瓣。 我曾经听过一个关于西藏喇嘛美丽的传奇: 在一次围战中,一个士兵正要用枪打死一位老喇嘛时,喇嘛对那个兵说:“你可以等一下吗?” "早晚也是死,为什么要等?"那个兵说。 他的话还未说完,喇嘛已腾空而起,飞上数丈,霎时又坠落下来,落地时竟是盘腿而坐,原来他已经进入禅定,神识脱离而圆寂了。 他的眼角还挂着一滴晶莹的泪。 喇嘛为什么瞬间坐化呢?原来在佛经记载,杀阿罗汉出佛身血者都要堕入无间地狱,这位喇嘛悲悯要弑他的小兵,为免他造下恶业,宁可提前结束自己的今生。那眼角的泪正是莲花上最美的露珠。 记得第一次听这则故事,我也险险落泪,心灵最深的一角被一些无法言说的东西触动。后来每一次每一次,我遇到可恨的人、要动气的事物时,那一角就立即浮起喇嘛纵身飞起的身影,那形影里有无限的悲悯,比我所有的气恨都更深刻动人。 "你可以等一下吗?"这语句里是饱含了慈悲,一点也没有怨恨或气恼,你轻轻重复一次,想到斯景斯情都要落泪的一种无比平静的柔和的语气。这人间,还有什么可以动气的事?这人间,还有什么可恨的人吗?只要我们也做一朵清净之莲,时常挂着悲悯晶莹的露水,那么有什么污泥可以染着我呢? 在空相上、在实相上,人都可以是莲花,《法华经》说:“佛所说法,譬如大云,以一味雨,润于人华。"《涅磐经》说:“人中丈夫,人中莲花,分陀利华(即白莲花)。"《往生要集》里也说:“如来心相如红莲花。” 人就是最美的莲花了,比任何花都美!佛经里说人往生西方净土,是在九品莲花中化生。对我们来说,西方净土是那么遥远,可是有时候,有某些特别的时候,我们悲悯那些苦痛的人、落难的人、自私的人、痴情的人、愚昧的人、充满仇恨的人,乃至于欺凌者与被欺凌者,放纵者与沉溺者,贪婪者与不知足者,以及每一个不完满的人不完满的行为……由于这种悲悯,我们心被牵引到某些心疼之处,那时,我们的莲花就开起了。 莲花不必在净土,也在卑湿污泥的人间。 如泪的露水,也不一定为悲悯而流,有时是智慧的光明,有时只是为了映照自己的清净而展现吧! 在极静极静的夜里,我独自坐在蒲团上不观自照,就感觉自己化成一朵莲花,根部吸收着柔和的清明之水,茎部攀缘脊椎而上,到了头顶时突然向四方开放,露水经常在喉头涌起,沁凉恬淡,而往往,花瓣上那悲悯之泪就流在眉轮的地方。 我的莲花,常常,一直,往上开,往上开,开在一个高旷无边的所在。 喇嘛眼角的那滴泪,与我心头的那滴泪有什么不同呢?喇嘛说:“你可以等一下吗?"我的泪就流在他的前面了。 我手上的这一串人骨念珠,其中是不是有一粒,或者有几粒是那样的喇嘛留下来的? 我恭敬地把人骨念珠还给法师,法师说:“要不要请一串回去供养呢?” 我沉默地摇头。 我想,知道了人骨念珠的故事也就够了,请回家,反而不知道要用什么心情去数它。 告辞法师出来,黄昏真是美,远方山头一轮巨大橙红的落日缓缓落下,形状正如一粒人骨念珠,那落日与念珠突然使我想起《大日经》的几句经文:“心水湛盈满,洁白如雪乳。”"云何菩提?谓如实知自心。” 如实知自心,正是莲花!正是般若,正是所有迷失者的一盏灯! 如果说人真是莲花,人骨念珠则是一串最美的花环,只有最纯净的人才有资格把它挂在颈上,只有最慈悲的人才配数它。
百事以孝为先黑龙江*静心阁(63600974) 17:37:36 百事以孝为先,万恶以淫为首,父母不亲谁是亲,不敬父母敬何人,千两黄金万两银,有钱难买爹娘身,活着不尽儿女孝,死后排场瞎胡闹,在家不要言相激,一旦抛离便不归,在生之时不敬重,死后空劳拜孤坟,自己看完,转送他人,恶事莫做,善事多做,敬重此文,宣传此文,印送此文,功德无量,健康长寿,子孙福厚,恶善各有报,只待时来到,如果时已到,立即会得报。 April 19 唯有真心诵弥陀世间本来烦恼多,只因我等看不破。 事来则应事过净,收起妄想念摩诃。 贪爱乱性人不觉,外因无缘靠自摄。 对治贪心多施舍,根治嗔心多念佛。 他非我非全是左,祸根出自耳目舌。 名利犹如空中阁,真假颠倒常迷惑。 忍辱藏在吃亏里,争强好胜自讨过。 色空本原是一体,又有几人能看破。 佛法难闻身难得,转瞬迷痴良机过。 世法牢狱欲解脱,唯有真心诵弥陀。 随喜功德阿弥陀佛! 师兄,同修好! 虚云印经功德藏是河北省佛教协会于一九九零年,为纪念虚云老和尚诞辰一百五十周年,经河北省民宗厅批准成立的一个常设性佛教图书出版机构。它以“募集净资,印赠佛经,弘扬正法,净化人心,努力发展佛教文化事业”为宗旨。十多年来,先后出版了上百种佛教图书,在教界赢得了良好的声誉,为佛教文化的传播做出了贡献。 《华严经.普贤菩萨行愿品》云:“诸供养中,法供养最。”虚云印经功德藏欢迎海内外教友喜舍净资,印赠佛经,广结善缘,度化众生,功德无量。 现在我们正倡印《净土大藏经》、《佛说大乘无量寿庄严清静平等觉经》、《妙法莲华经》、《大佛顶首楞严经》、《六祖坛经浅释》、《地藏菩萨本愿经》。 如有同修,善知识们随喜助印,请与我联系,电话:0311-85921953或13582662546或加我QQ632576883号,联系人:张颖达 April 06 河南省台前县佛教文化学会智觉法师等批判FALUNGONG最早揭露FALUNGONG的人们(之十):1997年河南省台前县佛教文化学会批判FALUNGONG “希特勒下一万次地狱都出来了,李洪志之流出不来,因为断众生慧命的罪过比杀众生生命的罪过大千万倍啊!”这是著名的于晓非居士在中国政府取缔FALUNGONG数年前,对李洪志作出的入木三分、深恶痛绝的定评。 FALUNGONG邪教的一大特色,是打着佛教的旗号招摇撞骗。1997年河南省台前县佛教文化学会内部赠阅的“佛教文化简报”上刊登了多篇佛教信众早期揭批FALUNGONG和李洪志的文章,他们和本站不久前发表的长春般若寺批判FALUNGONG的布告互相印证,展现了当年整个中国佛教界拍案而起,对法轮功同诛共讨的义愤情景。并使我们再次确认一个极其重要而常常被人忽略的历史事实:不是别的人,而正是佛教,最早、最坚定、最旗帜鲜明举起了批判FALUNGONG的旗帜。我们批判FALUNGONG和“宗教自由”无涉,而宗教正是邪教的天敌! 下面刊发“佛教文化简报”上智觉法师的文章“《转FALUN》——毁人慧命 邪魔典籍”以及其他相关页面,以飨读者。 ————编者
March 06 吃素与学佛吃素与学佛 惟觉老和尚 开示
修行学佛就是要向佛学习。从身口意开始,学佛的身、学佛的口、学佛的意。学佛的身就是学佛的行为,行住坐卧怎样达到最高的标准?学佛的口,在日常生活中,讲话怎么讲?该有什么标准?学佛的心,我们起心动念,也应该有一个标准,达到最高、最圆满、真善美的标准了,这样就能成就佛的慈悲、佛的智慧、佛的定力,乃至于佛的神通妙用都现前了。 要达到这个境界,有种种的方便,所谓方便就是一个桥梁,就是一个管道。做一件事情也有方便,如果没有方便,做事就不容易办好,修行也要有方便,没有方便,我们修行也不容易成功。什么是方便?修行第一个要吃素,吃素就是一个方便。为什么吃素是一个方便呢?我们佛法的精神就是慈悲,就是平等,要想达到慈悲、平等的心,第一不杀生,第二要救生,第三就要吃素。我们把这些都做到了,慈悲心就会现前,慈悲心就是佛心,所以吃素看起来很普通,它的意义非常深远。 有很多人学佛很久了,但没发心吃素,他们认为修行学佛就好了,为什么要吃素呢?前几年有位学者发表了一篇文章,大家都认为他是大善知识,写了很多书出来。他在文章中讲吃素不是佛教讲的,吃素与我们修行也没关系,所以他发表这篇文章以后,很多原来吃素的人也不吃素了。他说吃素的人不能成道,吃素不能消业,吃素不能解脱,吃素不是佛教讲的,他举了很多很多的例子:第一、过去佛在世的时候,婆罗门教也是吃素的,现在有很多道教也是吃素的,甚至不信宗教的人也是吃素,这就证明吃素不是属于宗教的活动。第二吃素不能离开痛苦,牛、马、大象,它们也是吃草,从来没吃过肉,还是被宰杀,还是在三涂恶道中受苦,所以吃素是没有用的,因此很多原来吃素的人,听了他的话就不吃素了。 我们想想这是什么知见?实在是邪知邪见!虽然是修行学佛,假使知见错误,南辕北辙,花了很多的时间,也达不到什么效果,这就是因为知见、观念错误的原因。尤其我们修行就是在这念心,差之毫厘,失之千里,一个是南,一个是北,南辕北辙背道而驰,就愈来愈远了,假如前面是悬崖绝壁,碰到绝壁,掉入悬崖,自己就要出毛病。所以那位学者讲,吃素不属于佛教,吃素不能解脱痛苦,吃素不能消除业障,吃素没有增长福报,牛马都是吃素,怎么还是变畜生呢? 我们来研究研究,牛、羊、马吃素,并不是发心吃素,我们学佛要发心,吃素的目的在那里?有很多人是贪求功德,认为吃素有功德;有的人吃早斋,早上吃一餐说是在吃素,这是不是吃素呢?虽然不是吃素,但还是有吃素的观念,还是有功德。为什么不算是吃素呢?因为早上这一餐,很多人根本就不吃,当然没有功德。牛羊吃素,并没有发心,我们现在吃素是发心的。发什么心呢?就是基于慈悲心、平等心。刚才说,很多人不信宗教也吃素,那是为了身体健康,认为吃肉血管会阻塞而吃素,佛教里也有贪求功德才吃素的,这些都是吃素的动机,所以有很多学者提倡素食,不但提倡素食,还提倡吃生菜,这些吃素的观念,有没有功德?没有功德。这完全只是保护自己身体的健康,虽然也是一种发心,但就和修行学佛不相应了。 什么叫相应?所谓相应,是与慈悲心相应,与平等心相应,这就是菩萨,这就是佛。平等心、慈悲心就是佛,所以佛经里讲‘众生欢喜,诸佛欢喜’。菩萨以慈悲心为根本,‘因大悲心而发菩提心,因菩提心而成正觉’,所以。什么是大慈悲心?一切众生皆有佛性,每个人都贪生怕死,所有一切动物都有贪生怕死的心,这就是觉性、就是灵心,人人都有,动物也有,基于这个道理,我们不忍心吃它们。孟子也说,‘君子之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。’我们看到一只动物临死时嚎啕哀叫,心里觉得很悲惨,基于这个慈悲心,不能吃众生的肉,这是第一个原因,完全是基于慈悲心,基于佛性的关系。 第二是基于因果的关系。什么叫因果?一个人有过去、现在、未来三世因果,现在我们吃它们的肉,将来它们也会杀掉我们、吃掉我们。一般人都知道,吃四两就要还半斤,这就是因果的关系,基于这个道理,我们不能吃肉。第三个原因是一切众生都是我们的亲眷,今生在一起,父母也好,兄弟、师长、同参道友也好,这就是缘,一个是善缘,一个是恶缘,过去结了善缘,今生就合得来,大家互相帮助;如果处得不好,偷盗、诈骗,今生一碰了面就是冤家、就是仇人,这就是因果。基于这个原因,绝对不能再违背因果的道理,说不定我们现在吃的肉,就是我们过去的亲戚、朋友,吃了肉就是吃了亲眷一样,所以知恩、报恩、就是要有慈悲心。这些道理,有的人相信,有的人不一定相信,人有三世因果,慢慢观察,因果就在日常生活中。 以前有个寒山、拾得,大家都知道是文殊菩萨、普贤菩萨的化身,一日寒山大士出来游化人间,看到村落里讨媳妇,大摆酒席办了几百桌,锣鼓吹吹打打的,大家都很高兴,寒山大士一看到,一把鼻涕一把泪的哭起来了,旁边的人一看就说,你这个疯子,今天是喜事,你为什么在这里哭哭啼啼的,亲戚朋友们说著就要赶他走,寒山大士讲,我不是疯子,你们才是疯子。在场的人说,我们很正常,你才是疯疯颠颠的,怎么反过来说我们是疯子呢?寒山大士马上说了一首诗: 六道轮回苦,孙子娶祖母; 在六道轮回中是很苦的,一个人如果生生世世不知道用功、不知道修行,就是在六道中轮回。六道第一个是天道,行十善就升到天上,修四禅八定,也可以升到天上去。第二个是修罗道,修罗有天之福,而没有天之德,长得很丑恶。第三个是人道,我们现在就属于人道,世界上有种种人,每个人都不一样。第四个是畜生道,再其次是饿鬼道,再其次是地狱道,地狱道是罪大恶极的人,这六道轮回,天上天福享尽了,到人道来,说不定天福享尽了,马上又变成畜生,堕入恶道,始终是天上、人间、地狱、饿鬼、畜生轮流不停,像车轮一样,若不知用功、不知修行,生生世世始终在六道轮回中,受尽生老病死苦,其他的苦太多了,所以人生就是一个苦海。 ‘六道轮回苦,孙子娶祖母’我们看到是新郎、新娘,事实上是孙子娶祖母做太太,现在一般人看不见,没有这个慧眼,没有这个法眼,没有天眼,所以每个人都在颠倒当中,‘六道轮回苦,孙子娶祖母’你看这疯疯颠颠的,是不是颠倒?‘牛羊为上座’,现在来的亲戚朋友高朋满座,这是什么呢?这些都是过去杀的牛羊,今生转世为人为上座,‘六亲锅内煮’现在煮的鸡肉、鸭肉、牛肉是什么呢?都是过去的六亲眷属,我们想看看,佛、菩萨,有了天眼通,这些事情都看得清清楚楚地,不要吃众生肉,完全是基于慈悲心、基于平等心,所以我们绝对不要吃众生肉。 刚才讲的这位学者,他讲吃素不是我们佛教说的,而无论大乘经典,小乘经典,都讲不吃众生肉,可见他连佛经都没看过。大乘经讲得很清楚,例如菩萨戒当中说,不吃众生肉,同时还要持六斋日;在小乘经典里面,佛也告诉我们,要吃三净肉,要吃五净肉,我们初初修行学佛,嘴巴起了贪心,贪著口腹,由于吃肉已经吃成习惯了,不吃肉心当中就很难过,就吃不下去,一餐没有鱼肉,就吃不下饭,认为吃鱼肉是种快乐,是种享受,其实是在造业,同样的道理,所以佛就开方便,告诉我们吃三净肉。 什么是三净肉?我们吃肉时有三个条件,有了这三个条件,吃这个肉就是清净的,就没有什么罪过。第一个条件:不见杀;第二个:不教他杀;第三个:不为己杀,不是专门为自己杀的。什么叫做不见杀?到市场上去买东西,有很多家庭主妇,到市场上去买东西,看到鸡刚刚宰掉的,很新鲜,就把它买回去,这就是见杀,见杀,见死不救,没有慈悲心,吃了就要遭罪过,所以我们不要见杀,要买就买死的。第二个自己不杀,也不叫他杀。有很多人自己怕杀生,而叫人家来杀,还不是一样有罪过。叫人家杀生,这个心很恶毒,自己却在那儿坐享其成,使人家遭罪过。这样虽然是没有杀,可是教唆他杀,教唆犯是帮凶,也是一样地有罪过。第三个不专门为自己杀。什么叫做不专门为自己杀?譬如你到亲戚朋友家里去,因为很久没有看到你,觉得特别亲切,特地为你斩个鸡,这个鸡就不能吃啊!为什么呢?这一吃了以后,就造了恶业,如果你不去,这只鸡就不死,所以这个鸡你就不能吃。 我们要想保全自己的生命,为了自己的健康,虽然不能完全吃素,最低限度也要吃三净肉,第一个是不见杀;第二个是不自杀,不教他杀;第三个是不为己杀。三净肉吃习惯了,慢慢善根发现,慈悲心养成了,知道这个三净肉,还不是最高境界,再进一步要吃五净肉,什么叫做五净肉?五净肉,具足五个条件,我们吃了这个肉,就绝对不遭罪过了。除了刚才所讲的三个条件以外,另外再加两个,一个是是自死,自己死掉了或者是病死,或者是老死,或者是被人家碰死掉了,这就可以吃。但是现在一般人认为,病死的不能吃,老死的也不能吃,所以这种机会就比较少了。另一个是鸟残,什么叫鸟残?就是山上野兽、鸟类吃剩的腿子,就可以捡回来吃,这种机会又更少了,所以干脆都不要吃,就完全清净了。 我们现在吃素也开方便。要知道吃素吃成了习惯就没有问题,但是在没有养成习惯以前,心里面就会有烦恼,好像少了什么东西,吃了觉得肚子里没有味道,嘴巴里也没有味道,饭也不想吃了,为了避免这些影响,所以干脆一个月吃六天素,就称之为六斋日。有很多人是初一吃素,吃一天素这也是不错;有的吃早上也可以,都是一个慈悲心。但真正要达到好处,就要吃六天,根据佛经里面的记载,并没有吃早斋,也没有初一、十五吃素的,这是为了世间上的方便。若真正要依据佛法,那就是六天,一个月当中吃素六天,就称为六斋日。上半月,初八、十四、十五;下半个月,二十三和月底最后两天,一共加起来是六天。这六天当中绝对不要吃众生肉,不但不吃众生肉,而且这六天当中,尽量保持身口意三业清净。眼睛不看坏的,耳朵不听坏的,鼻子不闻臭的,嘴巴不说人家是非,心里也不打妄想,身体多做些善事,这在我们佛法当中,就称之为六斋日。 有的人在这六天,或其他的时间受八关斋戒,这些都是给我们增长福报,消除业障的。为什么要持六斋日?我们这个世间一切都是有因有果的,初八这一天是四大天王的部下,来巡视人间的善恶。天龙八部都归四大天王来管理,这一天天龙八部来巡视人间的善恶,你刚好做了很多善事,天龙八部马上把你记下来,送到四大天王那里去,这一生就能增福寿。假使做了坏事,说不定这一生大灾大祸很快就要临头了,也不用到来世才受报。为什么?罪大恶极,四大天王不给你来世报,所以这一生很快就要受报。十四这一天,是四大天王的太子,来巡视人间善恶。十五当天,是四大天王亲自出马,来巡视人间善恶,下半个月也是一样。我们在这六天当中,‘诸恶莫作,众善奉行’,这六天当中不管世间善法、出世间善法,都精进不懈,不去做恶事,就能真正增福寿。 有很多人讲,师父你这种说法,好像因为有四大天王来了,我们才做善事。其实这是个方便,等到六天统统养成习惯了,那这一个月,等于就是六斋日一样。我们人,好的习惯不容易养成,坏的习惯,却很容易养成。譬如:抽烟、吃酒、嚼槟榔,乃至于过夜生活,这些习惯我们本来没有,是后来慢慢养成的。坏习惯养成很快,抽烟不到几次就学会了,但想把烟戒掉是不简单的。吃酒也是如此,慢慢吃,吃上瘾了,要想把酒戒掉,也是不容易,佛法就告诉我们,先把最重要的坏习惯慢慢戒掉,好的习惯、好的念头养成了,心当中就是一片光明。所以吃素有几种好处:第一个是长养我们慈悲心。怎么能完全达到吃素的目的与利益?就是要发心正确。发什么心?我们也不是贪著功德,功德不能说是没有,功德是从什么地方产生出来的?就是从慈悲心长出来的,从平等心长出来的。我们知道,念佛有功德,诵经也有功德,吃素也有功德,究竟功德在那个地方呢?这些都靠我们发心。假使我们没有发这个心,没有平等心,也没有慈悲心,吃素只是为自己著想,为自己就是我相,为我就是贪。贪著自己的身体来吃素,虽然可以达到健康,但是心中天天增长愚痴和无明,并没有什么功德,所以我们做任何事情就是要发心正,发心正而吃素,就有无量的功德、无量的福报。 发心不正,虽然是同样一件事情,就不一定有很大的福德。刚才讲的这位学者只看到表面,说这个牛马羊吃素不能得到解脱,牛马羊为什么不能得到解脱?因为它们没有发心,没有发慈悲心,没有发平等心,完全是业报非吃不可,若不吃草就会死掉,一旦吃草就等于受罪一样,这是过去的一种恶报,而不是发心,所以那位学者完全是一种偏见。为什么产生这种见解?哗众取宠!我们修行学佛,无论在家也好,出家也好,都要亲近善知识,能亲近一个真修实证的大善知识,这是最重要的。 发心吃素,对修行人而言,是很重要的。我们再来讲讲现在的歪风。什么歪风?有很多人本来学佛很精进,也吃素、也受五戒了,最后说密宗可以吃肉、可以吃酒,于是就学密去了。问他为什么去学密,他说学密很好,可以吃肉,可以吃酒,既可以享受世间的五欲之乐,又可得到解脱,可以即身成佛!我们想想,那有这种事情?这些就是知见不正!密宗为什么不吃素?以前在西藏是畜牧生活,那个地方没有蔬菜,所以吃牛羊。现在密法到了台湾,环境改变了,所以有很多人还是吃素。现在很多投机取巧的人,藉著修密法,来行自己的方便,放纵五欲,走错了路,这就糟糕了。 我们要知道,为什么修行学佛要吃素?就是一个慈悲心、平等心。有很多人讲,吃素没有营养。前几年,有一位居士,很晚很晚到万里山上来敲师父的门,他讲,师父很抱歉,我实在是没有办法了,所以晚上来请师父给我开示。我问他什么事情,怎么这么晚上山来?他说,师父,实在是不得了,我已经一个月都睡不着了。我问他为什么会睡不着觉?心当中一定有些问题。他说,在十年以前,曾经向观世音菩萨许了个愿,祈求观世音菩萨慈悲,若能买了一栋房子,就开始吃素,现在不但买了一栋房子,而且还买了两栋。照理说应该吃素了,可是又觉得蔬菜没有味道;另一方面我太太也不给我吃素,说蔬菜里没有营养。到底是吃素或是不吃素好呢?如果不吃素,观音菩萨又满了我的愿,就对不起观音菩萨;如果是吃素,既不好吃,又没有口味,又没有营养。究竟是吃或不吃?不吃,对不起观音菩萨;吃,又有这些问题出来了,为了这个问题,始终在心中不停地打妄想,想久了,问题就来了。师父!你是拜观音菩萨的,请师父慈悲跟观音菩萨讲一讲,等我在迪化街买了一栋房子,我再来吃素,好不好?我说,就算你在迪化街买一栋房子,你还是不可能吃素。因为你现在认为迪化街的房子很贵,现在这个市政府已迁到吴兴街、三张犁那里去了,将来三张犁那里的房子涨起来了,你可能又要求观音菩萨,给你在三张犁买栋房子,再来吃素,就算你在三张犁买到房子了,也是一样不可能吃素! 现在台湾有很多富贵人家,不要说是一栋、二栋、三栋房子,十栋、二十栋房子都有。他现在不能吃素,即使有二十栋房子,还是不会知足,还要在加拿大、纽西兰、在香港、在大陆置产,这样子没完没了,始终不会吃素的。我们吃素,好吃不好吃?那一个好吃?那一个不好吃啊?这不是绝对的事情。举例来说,一般台湾人都喜欢吃清淡的;广东人又不一样了,喜欢吃甜甜的、酸酸的、加一点盐巴,说这个味道是广东味,这个味道很好。那么,湖南人又不一样了,湖南和四川、湖北,这一带的人喜欢吃什么?喜欢吃辣的、喜欢吃碱的,你这一桌子菜再好,假使不辣,也不碱,他就认为不好吃。另外还有江浙一带的人,喜欢吃臭的,愈臭觉得愈香,你看现在有很多人喜欢吃臭豆腐,但有很多人闻到臭豆腐,头都发昏了,你说这个臭的是好吃,还是不好吃呀?还有南方人喜欢吃米,北方人喜欢吃面,你看那个北方人,他只要一个馒头,里面放一个大蒜,再加一瓢辣椒酱,包在这个馒头里面,就吃得津津有味,觉得这个东西比过年的食物还好吃,这个就是北方人的口味。这巴西一带的人又不一样了,他们喜欢吃酸的,这一桌子的菜,假使没有酸的,就认为不好吃。另外有人喜欢吃苦瓜,有位先生喜欢吃苦瓜,如果你要请他,先要准备苦瓜,假使这桌子没有苦瓜,他马上拍拍屁股就跑掉了。我们想想,酸甜苦辣,哪一个好吃?哪一个不好吃?我们明白了这个问题以后,就知道味道是假的,不是真的,完全是我们心当中的一种分别、一种执著。 在我们佛法来讲,诸法缘起、缘起性空,一切现象都是因缘和合所生。因缘没有了,什么都是虚妄,什么都是空的。味道也是如此的,一方面是我们过去养成的习惯,一方面认为这个味道很好吃,很符合自己的口味,这完全是个人的分别、执著。你说哪个好吃?哪个不好吃?再举个例子来说,有很多做苦力的人,吃的并不好,可是身体却很健康;反而有很多富贵人家,天天吃好的,甚至还吃补品,身体不一定健康。为什么?就是因为心当中有烦恼。心当中有了烦恼,吃东西下去就不能消化,没办法吸收,吃下去就排掉了。所以,营养不营养,好吃不好吃,并不一定在蔬菜上面。 不管我们是在家也好,出家也好,在还没有吃素以前,总认为大鱼大肉很好吃,粗茶淡饭不好吃,这是我们过去的习惯、执著。现在吃素吃习惯了,十年、二十年、三十年、四十年,反而还觉得吃素又香又甜。过去认为好吃的大鱼大肉,现在觉得是臭的,一闻到头都要发昏。我们想想看,这是什么道理?过去认为好吃,现在却认为不好吃了;过去认为不好吃的,现在又认为好吃了;过去认为粗茶淡饭不好吃,现在吃到嘴巴里又香又甜;过去认为大鱼大肉好吃,现在却认为又腥又臭。这是什么道理?由此证明吃素、吃荤,那一个好吃完全在于我们这念心。有很多人跑三点半的人,三点半没有解决。他的朋友说,我实在没有办法帮你的忙,只能请你吃一餐,三点半的问题没有解决,这一餐给他吃再好的,吃完了你问他,这菜好不好吃?他一定不知道,为什么?他心当中有问题存在,吃完了也没有味道。所以我们了解了以后,吃素也好,吃荤也好,完全是我们心的问题。 一般人说蔬菜是没有营养,这根本没有道理。现在有很多吃素的,不一定是信宗教才来吃素。其他不信仰宗教的人也来吃素,就是为了健康,蔬菜里面很有营养。我们现在吃素,吃了几十年了,从来也不吃荤的东西,身体很健康,这就证明蔬菜里面的营养也很高。现在荷尔蒙、蛋白质,这一类的东西,有很多都是从植物里面提炼出来的,很少是从动物里面提炼出来的,怎么说蔬菜里没有营养?再看看大象、牛、马不也是吃草吗?它们都力大无穷,这就证明植物是很有营养的。 我们现在人的寿命很短,根据历史记载,以前的人寿命是很长的,几百岁,几千岁,甚至还到几万岁。我们现在想想,医药发达了,科学进步了,应该身体很健康,寿命很长远,但为什么不如过去的人呢?这当中很显而易见的,第一,过去那些人吃的是果子,是天然的东西,穿的是树叶子,不像现在穿的很奢侈、很豪华。住的是什么?住的是木头架子、木头房子。所以现在一般人研究,喜欢住木头房子,吃要吃生的,这完全是复古了。我们现在了解,过去的人身体很健康、很长寿,一个是住木头房子,一个是吃天然的水果,就知道素食是很营养、很健康的。过去的老祖宗就是吃素、就是住木房子,你看燧人氏钻木取火,有巢氏架木为巢,就是用木头来做房子。我们现在一般人为了健康也住木头房子,由这些证明,我们现在吃素,一定是很健康,一定是很营养。 佛法讲吃素的理由,不是为了要活几百岁,而是一种慈悲心、平等心。我们不吃众生肉,因为众生是未来的佛、未来的菩萨,这是第一个道理。第二个道理,人人都有生命,爱护我们自己的生命,也要尊重人家的生命。第三是基于三世因果的道理。基于这些道理,我们清楚了为什么要吃素,这样子就是个因,是什么因?是菩提因、是正因,基于这个因来做事情,果报就是无量的。假使没有这个正因来吃素,固然善法还是有善报,不过就减少了很多。 不仅佛法如此,世间法也是如此。不管是做官的也好,做生意的也好,行医的也好,读书的也好,乃至于从事军事的也好,要把我们这个心检讨检讨,为什么要当医生?为什么要从事政治?为什么要经营建筑?为什么要经营商业?为什么要研究学问?把这念心检讨出来,假使这念心正了,那么现在所做所为都是无量功德,现在就是行菩萨行。假使这念心不正,那么我们所做所为,不但没有功德,而且自己还打妄想、造恶业。不但是社会上如此,对我们修行人也是如此。我们为什么要出家?为什么要修行?这观念要正确。假使这个观念不正,虽然是出家修行,也没有功德,怎么说呢?我现在是受了刺激来出家的,是为了逃避债务来出家的,这些观念就是不正,‘因地不真,果遭迂曲’,也就得不到出家的大利益。 诵经也是如此的。为什么要诵经?为什么要打坐?我们要把这个观念弄清楚。社会上也有很多人诵经,很多人打坐,他有没有功德?不一定有功德。不但没有功德,还给自己带来些烦恼。为什么?譬如诵经,社会上有所谓诵经团,人家死了,请他诵经,诵了经以后,还要讲价钱,跟买卖一样,就是把佛经,当成做买卖、做生意了,在我们佛法来讲,这就称之为‘贩卖如来’,不但没有功德,而且还遭罪过。同样是佛法,诵经是好事,为什么会变成罪过?就是因为这念心不正!我们打坐也是一样的。打坐可以明心见性,可以修定修慧,可以得到禅定,社会上有很多人来打坐,他不是基于这个观点,而是想:我来打坐,可能得到神通,我来打坐,菩萨会来跟我讲话,可能可以悟个‘明牌’出来,这样子来打坐,可能会得到神经病,实实在在是如此的。打坐有所求,希望菩萨告诉你,某某人的三世因果,这样子保证你会出毛病,所以这念心,非常地微妙,心正了,时时刻刻都是善法,时时刻刻都是光明;这念心不正,做了事情也不一定能得到福报。 例如从事政治的人,参加选举,端看他是发什么心?假使是发慈悲心来选举,为了国家、社会,为了我们台湾能够安定,使每个人得到安定,事业和家庭得到保障,来从事慈悲、平等、爱民的政治,这种当官的人,官当的愈大愈好,现在就是菩萨!因为有了社会地位了,可以做更多事情,这不是菩萨行是什么呢?假使不明白这个道理,只是为了膨胀自己来选举,当中不外乎是名利财色,就糟糕了,不但身败名裂,将来还要堕入恶道,所以这一念心的差别,是非常非常微细的,差之毫厘,失之千里。在我们佛法来讲,‘三界唯心,万法唯识’,修行没有别的,就看怎样调心?怎样运用我们这念心?怎样定心?怎样净心?哪个是光明的?哪个是黑暗的?哪些该做?哪些不应该做?佛法上就告诉我们这些道理。 我们这念心,像一片镜子,不落一点尘垢,像一潭止水一样,不生一念妄想,时时刻刻都在定慧当中,又有定力、又有智慧,这就是佛法。真正到达了这个程度,这个心有定力、有智慧,就像一般所说,‘心想事成’、‘心灵福至’,学业一定会成就,事业一定会成就。这时,心通法界,心当中定了,心当中有智慧,这念心一动,就产生感应出来,假使没有到达这个程度,我们这个心,怎样也没有办法产生感应出来。因为心散乱、心颠倒、心昏沉、心糊涂,晚上睡觉都会做恶梦,白天昏昏沉沈地,什么事都判断不清,哪里还有什么感应? 所以吃素和修行学佛有什么关系?关系是很深的!不论是大乘经、小乘经,都讲要吃素。有很多人没弄清楚佛法,为了膨胀自己而乱讲话,害了很多真正想要修行学佛的人,使得发心的人走错了路,所以我们很简单、很扼要地把这些道理提示出来,使每个想要修行学佛的人能走对路头,首先要有慈悲心。慈悲心的养成,第一个是不杀生,第二个是救生,第三个就是要吃素。就是这样子在日常生活上来磨炼自己、来训练自己,最后到达真正慈悲、平等,这个心就清净了、就解脱了。 佛法是最实在的真理,做一分就得一分,做十分就得十分,所以吃素和我们修行学佛,实在有很密切的关系。佛法第一个就要有福德,福德的产生,就要有戒行。哪些该做?哪些不该做?吃素是件好事情,对我们身体健康也很好。从医学上来讲,吃素会减少高血压,减少很多癌症,身体也会减少很多疾病。而我们佛法不是从这个观点来吃素,完全是基于慈悲心,所以希望每个人,不管是要想提升自己,或是要使自己身体健康,或想增长智慧、增长福德、增长慈悲心也好,都应该要修行学佛。要想修行学佛,第一个根本要件,就是要慢慢地养成我们的正知正见,第一步慢慢习惯吃三净肉,吃了三净肉,然后再吃五净肉,从不杀生、救生、进而吃素,这样子学佛就很有进步。 所以吃素和学佛是很有密切关系的,同时与我们自己的身体健康,与我们的福德,与我们的智慧,与我们的定力都有很大的关连,希望我们每一个人要有这样的认识。相信有智慧的人,对于自己一定会观照、爱护,从什么地方去爱护?就要从因上去爱护,不要从果上去求,种因一定得果,种什么因,将来一定得什么果,我们修行学佛,要想更上一层楼,就要从这方向去努力。 March 03 观音治病秘方370、华佗健身妙诀 正月新春,处处迎佳节;佳节气候风光好。春风得意多行善, 善心启发身心皆轻松,松解业障前途大光明,明媚新春好开朗开朗心田播下善种子。 二月季节善良种子渐萌芽,芽苗之长也须善行来灌溉,施精露取道德泉,泉源长流天地间。 三月天气万物并长风景好,好人好事须多行,行到善山之上望心田,田中善苗还春风,风和日丽帮助善果成长 四月风光须多防感冒。感冒皆因换季节, 季节交换。寒暖不定。善人抵抗力强,强壮身体永保安康。 五月气候渐炎热。热心公益是最佳护身秘方。秘方从天降下。善人用到奇妙多。 六月暑气特别强,强壮身心有秘方,秘方颁行处处有,有圣德杂志清凉剂,凉剂服下用在心中,心中清爽过暑天。 七月阳光真强烈。烈阳高照真难受,须防冷气机之副作用.用过冷气五年以上者,须常吃葡萄干。 八月中秋暑气渐消,消除疲劳药剂是甘蔗,蔗民吃天地精造物品如得甘露水,甘露水常用。须谢天地恩。 九月天气日渐短,短暂人生须多修,修善之人老当益壮。壮心、壮志、壮身准备过冬天。 十月季节渐寒冷,冷气机停用换暖气。气候转变无穷,须防受风凉。 十一月来渐入冬。冬天须进补,补血之物品,品物平凡是樱桃。樱桃是天地精选大补品。 十二月里寒流常侵袭,遇有下雨之时,须吃金什炒青菜,菜类繁多。各种青菜皆合宜。宜取花生油,香菇做伴来,来看华佗健身妙诀,处处皆健康,康健永泰人人喜,喜得正果,身心欢畅多美妙,妙药从天降宜珍惜,惜善、行善报天恩。 71、素食有益健康 人体血液循环不停,心脏是输送血液的主要器官,充足得血液及血质清净,才不致使心脏负担过重,造成心脏病。世人都有一个历妙的心理,以为每多吃大量营养物品才能保持健康,因此大量吸收鱼类、肉类。导到营养过份充足,积在体内, 久而变毒伤身,所以要多运动,才能消除过剩的营养,保持身体良好。素食好处很多,只是世人不知道,处在现今繁忙社会中,人们出门皆是汽车、摩托车代步。运动机会很少,以致营养过剩,而造成脑充血,脂肪过多,阻止血液循环,而积成各种病症。荤食之人常笑素食之人无口福,福在素食大身上轻便多,多研究素食营养妙处多。多翻阅产妇素食菜单奇妙多,多福多寿妙无穷。 72、放下烦恼心 处世惟宜地步宽,宽心恕人多么好,好难过事来抛开,开心向善欢乐多, 多努力行善真乐,乐心常存多美报,报上无穷福禄好,好心绵绵锦绣春。 人间苦事时常有,有德之人可化苦,烦恼之心处处有,有仁君子可化解, 古今善恶有明报,报应如影随形来,人生短暂几多时,时光勿促催人老。 心存善念奇妙多,多是世人少发觉,觉心中福田广播,播下善因成硕果, 果满心由多造福,福利社会各善举,举办善心启发书,书中真理通大道, 道业精进心不退,退让名利好修身,身怀八德之心好,好立天地间生存, 存来健壮大道心,心正无邪除烦恼。 73、著作医书因缘 科学发达,日行千里,医学也是如此,奈近来困扰医学家、科学家诸多绝症也无法治愈,譬如癌症患者,实在真正苦,痛苦之中花金钱,钱花完身体也赴土丘,土丘之中埋下病痛身,病痛之因积劳碌,劳碌之人易病痛,工人病痛积勤劳,劳苦之身失营养,营养物品价钱高,高价物品工人吃不起,以致贫病积累成绝症,绝症难医赴黄泉,黄泉之路不得已而走,已走黄泉弃家庭,许多家庭真悲伤,悲伤来自无钱医,医病之因有很多,多是医生不知情,华陀想济世,济世之苦降秘方。 华陀仙翁秘方有一千多本,本来想传世救苦,可惜昔时被人误害。一千多本秘方被巨火烧掉,只余一本流传世,可惜那本秘方已遗失,遗失秘方真伤心,心中预算再降秘方,扶笔之人六根要清净,清净之身,才可扶笔降秘方,世人贪财者较多,六根清净可济世,济世良方才传给她,她先生是西德医学博士,以后与她先生可济世,济世秘方可与西欧科学来合作,合作治疗人之病。 华陀仙翁要找扶笔人,已找到十三年,十三年前找到暗欢喜,她是六根清静之善人,以后得道可济世,济世之心不贪财,她先生也是不贪财之人,两人以后可济世,世人病是忧伤,伤心无钱医病痛,痛病无钱不可医, 华陀秘方是青菜与青果类,两者医病少花钱。 华陀秘方分四季,四季病痛有良方,良方与季节来配合,能使读者容易来采用,用后其效如神速。 74、神秘的中国国粹 中国功夫闻名世界,宇宙之间须学的还很多,譬如灵学、道学、内外、气功、 都是大学问。 敝人从灵学中体验到许多奇妙的境遇。遇到仙佛教功夫。学习功夫以救病苦。一些病苦的人遇到我的双手,即减轻痛苦,有的不须服药立即轻松。 在学此功夫之前,敝人也是不相信,每日半信半疑,吸取太阳光、星光、月光,然后再打坐练气功,练气功时双手似乎有一股强烈的热流在手中沸滚着,不知不觉中已过了六年,最近仙佛教我公开救世,我提供一些天然产物的果菜,患者用后皆言奇妙有效,这些果菜是没有副作用的。 中国气功真神奇,但是学习这门功夫也是很苦。首先必须先练外功配合,外功就是济贫,帮助慈善机关,帮助寺庙印行善书,冬令救济,多行之些外功,上天自然会赐你超人力量,无穷奥妙皆在双手中,手中似有电波探查病源,以此解除病症,速度很快,这是我的经验谈。 75、苦练内功的经过 敝人与华陀仙翁结师徒之缘以来,每日均还教我运功炼真气,吸取东方真气, 静坐炼功体,功体炼到完满时,可以为病人治疗难医之症。 起初炼功真正苦,有时在中午阳光强烈时,须要上阳台吸取太阳光,阳光吸入体内再炼纯阳气。气脉全部打通须三年,三年以后每日必须吃下高丽参、西洋参,两大药方炼成丹在心田中,心部有两药丹可济贫苦病,苦病之人接到药舟之气,很快就恢复健康,我的苦炼已 有六年整,炼到三年以后时最痛苦,因为要受师父严格考验,时常破功,破功之时脸色变青,不能用到冷水,心脏无力难支持,一次磨练一次强壮,一连破功有一百八十次,次次惊险惊动,父母心难安,现在功力,药丹力已渐步入炉火纯青境界,等到功力、心力、体力皆致炉火纯青时,就可与西欧科学合作,进一步济世救人。 76、佛法无边 敝人以前是慈惠堂门生,道教门中受到瑶池金母初启灵,灵通华陀学病理,理病世似科学化,化人立德立孝立忠立义在慈惠堂中。 本来第四卷秘方在去年就可出版,因那时写到一半时遇到邪神侵犯,侵犯敝人四肢无力难支持,体力不壮难完成大任,邪神乱道时受伤害。 瑶池金母指示我归依佛门,而往埔里观音山佛光寺,拜上乐下果老法师为师父。 师父说我是从道门走入佛门,是前世因缘的关系,给我取法名叫道正,我已成了三宝弟子,真感谢佛法的圆通,采生无边誓愿度,烦恼无尽誓愿断,法门无量誓愿学,佛道无上誓愿成。 佛门之中佛医学也很深妙,自入佛门以后常有千眼千手观音菩萨教佛医学,医学之法可与科学并进,千眼千手观音菩萨教我找病根在筋骨各处,小指管胃肠全部,我的手一量到患者的手指,遇到有病之处我的喉处就有声音发出信号,病越深声音也越大,找出病根二分钟就明了。记得观音菩萨一次教我医治久年病前,非常的慈悲,要我不贪不取渡众生,一念之差上极乐,一念之差下地狱,不可忘记佛门弟子,愿守清规救苦才能登上大乘佛的境界。 人生处世实在真正苦,苦来世上轮回都是前世造业所得来,来到世上烦恼真多,多是争权套利所造成,造成冤孽重重好难过,过去造业今世行善布施可弥补。祢补过去不知修,修道之人必须多忍苦,苦到极点已上到菩提处。 77、天地精造两大药方 天赐敝人炼药丹在我丹田,起初锻炼须吃下高丽参粉与西洋参粉,然后在阳光强烈时吸取阳光进入丹田,丹由中似有两股热流不停转动,转动身上精、气、神炼药丹,此丹炼成须三年整。 敝人平常须要吃下大量的高丽参、西洋参,两大药方是天地精造大补品,补品吃下结成两大药丹,药丹之气可直接运用给贫苦病患者,患者经过敝人打通血脉以后皆言奇妙、奇妙。 苦炼药丹济世真正苦,苦到极点药丹已成熟,成熟之药丹遇到忠良人之病患奇妙就多,多行善之人,自然而然身心皆轻松。若是遇到非善之人,药丹之灵气,无法进入其身体之中,体中无法接受天地之药力。 依过去敝人之经验,去年农历八月开始公开济苦,一星期只能看一次,许多患者来自全省各地,起初一天可看两百多人,到十一月止最后一次看四百人左右,在奇妙的药丹中证验了许多西药无法解除的病痛。 酸、痛、涨、满、瘤,很快就可解除,如果病患精力不足,再吃下些补血之方,很快就恢复健康。 78、奇妙的灵界 敝人写文大都灵通来,来时文章涌泉不费心,心中文词好象从天上传下,下笔之前似 乎是无线电,电流传音在心中,心中似有一部机件在操纵。 第五册秘方已降下,降下健康文章济病苦,苦病之人真多。科学进步,一日千里,凡人日月操劳累积成病因,病因找出药到病除。 因果病患者最难治疗,疗病之前须与怨灵谈和。和解以後吃下药方神奇灵验。 说到灵界奇观是真多,多是凡人不知情,有上界灵、凡界灵、阴界灵。其中以上界灵最奇妙,凡人若与上界灵接触以后,会变成智力大开,而能学习各种技艺,或医病之法,法力无边与科学并进。 最近敝人又进一步学到验孕之法,一秒钟立刻判断,比科学还快,又准确,我试过许多孕妇百试百应验,只(要我的小指伸出对准孕妇的无名指,我的小指自然而然轻跳三下,跳的次数有十下就证明有半个月了。那是无名指的血脉通到子宫,子宫有小生命之灵碰到我的手自然会震动。记得有一次,一个新婚不久的太太来找我,她说月事已经超过三天没来,我叫她伸出手来给我试试看,结果我的小指动了三下,恭喜你有喜了,那位少妇非常奇怪,怎么这样就断定有了,其后地往妇产科检验,医生说没有受孕,又再往别处去验也是同样说没有,那少妇又来找我,已经事隔十天了,我再叫她伸出手来,小指一碰到她的无名指。这时小指跳了十一下,恭喜你这孩子的灵力很强,以后可能很聪明,那少妇又说:“我去给两家医院验孕,都说没有这回事。”我向她说,你再往别家医院检验看看,一定有的。半个月后她来找我,还用惊奇的眼光看我,向我说你这一招是从何处学来的?真灵!我再往别家医院去检验时,真的已经有了,想不到你的手竟可与科学并进。 我与华陀学医也真正苦,若炼灵力在手,双手的灵气也须要试药方,中药、西药、青果菜类都须要用灵力先试过才能写出秘方,遇到有副作用的药物,也须要用别的食物来相助,这样治病才能达到根治圆满。 说到试药力、药效、副作用,只要我的手一伸出,大拇指对准成药或是天地精造品,大拇指会自动的跳一下,跳有一百下,此药方之力能够循环至头部各部门;相反的我的大拇指反过来对准药方,有副作用的自然这边也会一上一下的跳,跳越多次副作用越大。若是无无副作用,就不会跳动。 华陀仙翁秘方第一卷已有写过,以后可与西欧医学合作,当时我还没炼到这程度。普通医药大部价都有副作用,以后可取西药之长,与中药、青果各类合作,医疗较难治疗之症。 79、取博士之经过 我先生毕业台北私立医学院,在当军医一年末时,适逢国内招考公费留学,请假前往应试,先生平时精读德文,能说一口流利的德语。 那时也有西德派来中华民国监考的教授,教授用德语口试,轮到我先生时跟他握手,手心冷冰冰的(当时寒流来袭),他向西德教授说:“我的手虽然很冷,可是我的心是温暖的。”西德教授赞佩中华儿女有温暖心。就这样顺利的考上西德政府奖学金。 退伍以后前往西德乌兹堡大学医学院深造,他富有进取心勤奋努力攻读,在短短的一年多,顺利的通过论文考试,刚巧出国两年整,那天发表得到西德医学博士,西德医学教授称赞中华儿女真棒,其后在西德柏林一家市立大医院实习,对每日工作负责且有强烈的热心于 医疗研究,而受到教授的好评,在那里学到炉火纯青,吸取西欧医学精华时,这时他想起了祖国,西德那边的医师们都挽留他,可是他爱国心切,归心似箭,将在西德所学带回祖国,贡献给国家社会。 80、灵魂的超觉 在我先生拿到西德医学博士的一个月后,华陀仙翁来救我病理。头一次是在刚睡时我看到一个穿白衣的老翁从天降下,向我招手,我不由得跟他前往,到了一处金碧辉煌的宫殿里,他自介绍是华陀仙翁与我有师徒之缘。从那时起我的灵魂每夜自动的到了师父之处,每夜教我三小时的把脉。 起初要学之时,师父送我一粒明心丹吃下,从此觉得记忆力增强,对道学也产生奇妙的信心。我本是美容院中为人烫发的一员,每天所接触的人也很多,遇到有感冒、风湿痛、头痛、头重,等久年病的人,我都用师父传授给我的秘方叫她们试吃,结果都收到奇效。 华陀仙翁教我医术真严,他教我不可贪财,为人治病纯粹是救苦,救苦若贪财贪物,一定要受罚。有一次一个患上了久年风湿病的患者来问药方,药方吃下神奇灵验。三天后带来一斤左右龙眼表示谢意。 当时我向那人说:“我师父不容我收谢礼。”那知她把龙眼一放而跑回去,我也不好意思追出门,当夜师父看到我,惊讶万分厉声说道:“ 徒儿!你今天贪吃,你看左嘴边有一条污气出现,今天教不得,教不得!” 从此以后,来问药方的患者,我必先言明,不可送礼,不可送红包,吃下秘方才有效,从那次后我才知道一个人若做了错事都反应在脸上,只因我们人没有慧眼观不出来吧!做错实在瞒不了天地。 从各方面的证验下,华陀仙翁所教我的秘方,在实验灵效后,才写出了第一卷华陀仙翁秘方。第一卷秘方凡初感冒者服用后都有奇效。 本卷(第四卷)是治疗慢性疾病病,可用食物自疗法,疗法简单又可口,可口妙药治疗苦病好的人也真多,这些都是天地精华的食物,科学还未发现,道学的玄妙也可与科学并进。 许多灵魂的境界,科学还无法证验,敝人只在五年内所发现的奇特事也真多,多是凡人不知情,在两年前有一个孕妇曾经开过刀两次,花了好多钱,过后还是处处疼痛,身中疼痛也真苦,苦来到溪湖找医生求诊,但是住在旅社已五天钱已将要花光,带着失望的心情准备回家,在旅社内遇到一个跟我结识好友,介绍她问问药方,当时那孕妇不固定位置之痛发生。行善立德不可,若是遇到*劳过度所引起的病可能药钊病除。心情沉重,我给她把脉时,发现她身上服着一个灵魂,那灵魂一直向我说:“她前世欠我三百银圆没有还我!”我向那灵魂说:“冤冤向报,紧紧相缠不是办法,你们应该和解!”然后我向那患者说:“你前世欠人三百银,今世做个善事,其功榜回向给那灵魂,两者都好。”她也答应了。从此以后那灵魂欢喜离去,孕妇也即时感到舒服不再有身中不固定位岂之痛发生。 也有一些男士患上长期风湿痛前来找药方的,也发现他们身上附有女人灵魂,经过把脉时那人身上的灵魂会自来跟我谈话,言说:“这个人前世破坏我的名节。我非常的不甘心,令特来找他算账的!”我遇到这种病的人很多,只须做些善事功德回向给讨债者,有时是会不药而愈的。多行善事可以解开冤孽苦病,这是千真万确的。譬如捐款救灾、冬今助贫、助印善书、都是善事。一善可以化解病魔的缠身。人若患有冤孽病最难医,都是前世不知修所得,此种可谓长久病,非行善立德不可,若是遇到*劳过度所引起的病可能药到病除。 81、揭开患病者身上的秘密 敝人公开济病苦以后所得经验,验出病患者大多与前世因果有关。关于前世所做所为皆为今世的际遇,在冥冥之中都有天地神灵暗控制,前世积德之人,今世必定安享幸福,今世不知再修福,神灵暗中削掉福禄,若是前世做恶太多之人,今世必定左右时常为难,不如意之事时常临身,若是今世常看圣肾之书,行之有恒,神灵会暗中削掉前世之罪行,而消炎、解怨。 依敝人的经验,前世做过何种罪过,今世应得何种病,敝人简单的揭穿,让读者大致明了。 患有长期心脏病之人,大都是前世杀人、杀畜生过多,或是做官办案不清,误杀善良,皆得今世心力不足,常有心肿、心跳、心气呼喘之痛,心脏之穴脉在人手之中指,敝人把脉至中指时,必有怨灵发出灵音叫着说:“他前世杀我、害我、我是领冥旨前来讨债,我要缠他三月、三年、十年不等,依前世所害对方之深浅而定,痛苦之日期多少?” 患有长期风湿痛之人,大多前世弃妻抛子,另结新欢,或是前世乱打弱者,逞强凌弱,此病痛者须助印善书杂志,其公德回向给讨债者,然后吃下天赐药方非常有效。 患有长期胃肠病者,大多前世欠人银两不还,或是前世霸占兄弟财产,或是抢人金银,敝人把病患之小指一看,必有怨灵大呼他前世欠我多少银两,或是他前世占我妻子、财产、我是领冥旨而来的。 患有长期头痛、头痒、头重之患者,敝人看到他的大拇指时,必有怨灵发出灵音大呼他前世做官,办案不清害我入牢,或是他前世打我的头部,以致使我头痛一辈子,今世我来算帐的,也有的说:他前世是秀才用刀笔害我入牢,我领旨前来算帐的。 患有长期肝病之人,大多前世好贪,贪人便宜、贪人物品、贪不义之财、设计贪财贪物致使人破产,生活陷入困境,今世皆得肝病,说到肝病奇观也真多,多是依照人的前世因果而定下那一条肝脉受阻,那一条通脉无法循环而成肝癌、肝硬化、肝局部发炎。遇到有肝病之人只要看患者食指,必有其怨灵大呼救命,我是领冥旨而来,他欠我钱不还,或是种种被夺、被侵、被抢、被贪人多少?而定肝部轻重之病苦。 患有肾脏之病痛者,大都前世败人名节、强奸、好色之徒,或是杀妻纳妾之辈,或是宠妾弃妻子之人,依前世犯此罪过之深浅而定病情。 82、我所经历的现世果报 △有一个孝妇来给我烫头发,我刚为她剪下第一刀时,我听到一个声音从她的头上发出来,说:“小心一点,这个人是孝妇,我领天命保佑她赚钱十年,我是福神。” 我向那孝妇说:“您平时非常的孝顺,您可连续赚钱十年!”那孝妇听了以后非常的惊奇,向我说,你再说一遍好吗?我再强调说一遍,她说哎呀您真灵,你为什么都知道,我实在是每日都赚一千多元因为我家种了几棵蕃石榴,每天都采了一担,一挑出去买,人人称赞我的蕃石榴又甜又香,一下子就全部卖掉了。真奇怪,今天摘完,想定明天可能不够半担了,结果又是摘了一担,每天都是一千多元的收入,有人都去请教她如何栽种,她说:自己也不知道。善有善报,苍天最疼孝顺人是真实,实情文章不敢乱骗人。 △敝人先生出国不久,遇到瑶池金母给我启灵,灵通天界各仙佛,仙佛时常教我行善,善事若积到三千功时美报可真多,那时,关圣帝君,时常给我指示,叫我助印圣贤经书可荫丈夫早日得到医学博士。我也尽力捐印善书贡献社会。有一天的中午,我看到一群天兵天将下凡我家,叫我快拿出我先生从西德寄回的信,我好奇心的拿出信件来,放在大厅的圆桌上,其中有一个天将抄下了先生的地址,其后道一声恭喜,那群天兵天将消失在天边去了。过后大概半年,接到先生的喜讯,西德医学博士已经拿到了,刚巧两年正,行善美报千真万确,人人行善,人人有善报。 △最近有一女士,她是我家的常客,有一天她来洗发,带着她的孙子来,她的孙子非常的顽皮,时常惹祸,头破流血,一家人为他忙得很难照顾,前天看到那小孩身边有三位天兵护佑,那知三位天兵向我打招呼,而自言道,此人母亲用这孩子名义助印《地狱游记》,祈求赐他儿子平安,我恍然大悟,我再问那女士您的孙子最近比较乖吗?她说:最近很乖!我问她是不是有助印《地狱漩记》一书,她想了想说:有的,他母亲去办的,助印《地狱游记》获善报真实不虚。 83、灵魂的新发现 佛说因果真正有,有时敝人看到长久病患来求药方,我的眼睛打量病患者时,会听到其人身上另一灵魂喊:“救命!救命!我有领冥旨前来讨倩的!” 我运用灵力跟那讨债者言谈,他是欠你什么?有的会说前世欠银子不还或是被杀,种种的遇害,有时听来真可怕,有时 听来真有趣,其怨灵每个所谈的语气皆不同,有的听来有幽默感,有的谈笑风生,现在我把所经过的略写一些,让读者当故事也好,或是当因果实在有报应也好。 △有一个女士,住在沙鹿,患有全身烧痒,手一抓下痒部就有手痕肿起,吃药打针都不见效,已有十个多月,去台中遇到朋友介绍来找我,她一进门我看到她身上有一条蛇,我一直看那条蛇,那蛇一直说:“我有领冥旨来讨债的,她前世吃我肉,喝我的血,磨我的骨, 我是一只有修养的蛇,我不敢吃小动物,平日只吃草、水,望以后能快投生人道,我的寿命未终,她看到我给我打死,然后将我的肉煮汤买人,我的骨拿去磨粉当药买人,我非常的不甘心,我领一殿冥旨而来的!” 我问那蛇你要缠她多久?它说:“我领冥旨是一年八个月, 使她花钱吃苦药,吃到一年八个月才往一殿交旨。”我又向它说冤冤相报,业业相缠你们都痛苦,我叫她行善将功德回向给你好不好?他说那是求之不得。我向病患说前世因果病,须要行善补前世之过,过后那病患打电话来道谢,言说他的因果病已经好了。 △有一个男孩六岁左右,家住田尾乡,有一天他父母带来找我要求华陀仙翁赐药方,打量那小孩一下,身上有一灵魂附身,而喊:“救命!救命!我有领冥旨来的,他前世侵犯公款三万元,上司误会我偷,害我入牢,我死后非常的不甘心,向二殿阎罗控告,阴司办案无私,特赐我冥旨前来算帐,要缠他三年整!”我说:“冤冤相报,两者都苦,叫他行善功德回向你好吗?”他说:“那是求之不得的,真谢谢解开我们的冤结。”其后我向那孩子的父母说:“你的孩子正气不通,鼻子常有病是不是?”他的父母说:“我的孩子鼻子时常不通,又时常流鼻血中西药方吃许多都无效。”那这样很简单,您们去台中圣贤杂志社用你孩子名义助印善书,叩求苍天赐解开前世冤孽病,其后吃下药方非常有灵验,药到病除。 △又有一个彰化市人,她脸上都是黑点,今年二十多岁,她从六岁出麻症以后脸上就有长出黑斑,到现在全脸部都是黑斑,到各处求医都不见效,听朋友介绍来问有何药方可治疗,我打量她的身上,就有八个阴灵说:“救命!救命!我们有领冥旨来的,有的说他前世借了我们的钱,去做黑天晴地的生意,而且又没有还钱,我们死后也被阎罗整得好惨,说是我们的钱借他去做犯法生意。”我说:“是什么犯法生意?”他们说:“偷卖鸦片。”我说:“原来如此,那你们要缠她几年?”他们答:“二十年。”“那么叫她行善其功德回向给你们好不好?”他们异口同声说:“求之不得。”那患者也发愿要行善补前世之过,现在她脸上的黑斑已渐渐退化,比以前好看得多了,前世因果报应也真厉害。 △最近溪湖有一女士带着她女儿前来,叫我给她女儿看相,因她女儿今年已经二十八岁了,与人谈婚论嫁都谈不成,有时将要谈成又落空,我一看到那小姐身上,有一阴灵说“救命!救命!我是有领冥旨来的,他前世破害我的姻缘!”我问道:“那你缠她有多久?”他答:“已有四年了。”“那么领旨要缠几年?”他说:“七年!”我说:“冤冤相报,实在两者都不好,你暂时离开她,以后她若与人订婚,叫她助印圣贤杂志,以其功德回向给你好吗?”那怨灵欢喜离去,不到一个月那小姐已经订婚了。想来真可怕,阴灵附身可造成血液循环不通,而发生身体内部各线路故障,故障原因查出以后,对症下药效果大都是百分之百灵验。 84、读者来函见证 博士夫人慈鉴: 新年新岁,恭祝新春快乐。 我虽与你虽素不相识,但两年来拜读你的大作——华陀仙翁秘方,深受其惠: 我婆婆三餐茹素,为了她的三餐,真是煞费心思,有一天,婆婆很高兴的拿回华陀仙翁秘方一书.说是後面附有菜单,以后我便常照着菜单作给婆婆吃,最近她身体愈来愈健康了。感谢你的著作使她远离酱瓜之类的食物,不但赐给她健康,亦赐给家人快乐(父母的健康即家人之乐)。但是菜单总嫌花样太少,多吃常生厌,如能多写些菜单,造福大众,真是感激不尽。 两年来照著秘方治疗感冒,确有奇效。第一次用秘方是两年前有一天小姑得了重感冒,请假在家,劝她去吃药打针她不肯,我灵机一动,找出秘方来,照她的病情选了菠菜之方,做给她吃。结果那天午觉醒来,小姑跑来告诉我,具有效,鼻涕不流了!这以后我们一家人感冒就按着书上的方子来吃,都很有效。既省钱,又不必花时间跑医院,其他如治下痢的方子确有奇效。第三卷中治儿童头痛、脚酸、身体瘦弱之方,小女连续食用未到一个月就根治了。最叫人称便的是这些方子多是青果,既好吃,又有效,怕吃药的小孩子最受用。美中不足的是常见之病如扁桃腺发炎,小孩子夏天常发生的脓包症,风湿关节炎,胃病,乳癌……等常见之病的预防,治疗方法,均未写出,希望能继续写出,造福患者。 拜读大作知你先生为医学博士,以你慈悲为怀,加上你精通中医脉理。期盼能与先生合作,融西医与中医之长于一体,以医治绝症,造福病患,则不仅是人类之福,亦是家国之光。 本人才疏学浅,谨以诚挚之心,拉杂的写出读者心声,以表达由衷的崇敬及感激之情。 敬祝 万事如意 台中读者 张淑美 敬上 明纯女士慈鉴: 两年多了,藏在我胸中的无限的感激,苦无机会向您表白,谨藉这区区短笺,聊表衷心的感激及谢忱。 我是《华陀仙翁秘方》的受惠者。三年前看到您写的《秘方》实在不敢相信普普通通的青果就能治疗疾病。但是两年多前,一个偶然的机会,我遇到您,您见我有皮肤过敏症(西医所谓),当即为我把脉,告诉我病因是皮肤表层血液不畅通。只要每晨十点吃三十粒葡萄干,下午四时吃龙眼干三十粒,即可痊愈。我半信半疑,心想这么平凡的东西,就能治愈这种多年困扰我的顽疾吗?几年来跑遍各大医院诊所,中医西医兼寻,一直都无法根治的顽疾那有这么简单就能治好的?抱著姑且一试的心理按时服用(因职业关系下午延后半小时服用)。岂知道平平凡凡的葡萄干、龙眼于竟然发挥了大用,真的,我的皮肤过敏症痊愈了,我真是太高兴了,多年来的宿疾一旦解除,不但心情愉快,而且衣着行动轻松自如,我带著满心的欢喜,感激找到您家,想当面表达我的感激,可是您刚巧不在,以后再访也未能如愿,只好把这一颗无限感激的心,化作无限的祝福,默祝您万事如意。 以后我常常看秘方,依秘方治病,都很有效,可是还有许多疾病如长年咳嗽、腮腺炎、甲壮腺肿等都未写出。两年多来我一直盼望看到第四册秘方出版,可是至今一直没有消息。希望您继续为造福贫病而努力,早日写出更多秘方。 真不知如何表达我对您的敬重与感激,在身受您无限的恩德后,我常想天下像我一样为疾病所苦的人,不知凡几,以您对脉里的穷通,对病因推断的精确,为何不以此救世济人,使天下为疾病所苦的人同德您的恩惠除去病痛?在此谨寄上无限的感激与期望,期望日后普天下的病患,能同沾您的“仁心仁术”。(健康就是人生最大的财富,我深受病痛之苦,所以敢向您作如此请求,你不会介意吧?) 敬祝 健康快乐 受惠者 杨道卿 叩上 明纯女士: 佛弟子先于此向您叩谢,以表最衷心的感激与最虔诚的谢意。 在医学如此发达、昌明的今天,起先弟子真有点不相信您的秘方今日有其多种的特效,但是如今您的秘方之灵验,已都成为事实,真令弟子低头合十。 回顾十八年来,也不知是什麽病魔的缠身,使得全身见阳光处尽是长出黑点,脸部更甚。小时候由於父母的疏忽.长大了形势更重。在于四年前,我怀着师长的鼓励与同学的祝福,考上了逢甲学院,但是渐次逼近的岁月,以及长期淤积于心的自卑感所致,半途我便休学,放弃了多年来所追求的学业,开始求医。最先找遍地方名医,服了不计其数的中药、西药,尤记得因所注射的不知是何药剂,所服用的是何物,不到一半,竟使嘴唇发黑,而且终夜难眠,更形严重。再于六十五年底经朋友的介绍又服用了绿藻,但是一段时间后,所见的是使手心发黄,并未能转好。曾经有位医师且说我可能再也活不过两年了。 只因抱着不死之心,再找彰化基督教医院——高医师,巧逢“联合国皮肤科专家一年一度巡回服务”检查结果是“他回美国时再研究其原因是如何?”谁知又是失望。后来又逢其一位省立医院叶医师,他且说“体质关系,无药可治,要我不去管他。”但是眼见一天天的严重起来,伤心之至,再于六十六年底到台北中心诊所找其名医师翁教授,他说:“依目前情况是先天性体质关系,无药可治,若只目前还不严重,怕的是再生出其他毛病,且要我不能再听信一些庸医。”,但是由于求医之心切,乃至台大医院,谁知答案是相同的,根本找不出原因。 一年来正在举目茫然,求医无助里,弟子有幸能求医于您,真的幸运来临了,由于您的秘方有其特效,在短短几十天里,已在日趋转好,“希垄”已近在向我招手,如今心神愈更加的清爽、愉快、眼看渐渐的在恢复,因此,我决定将放弃四年的学业能再拾回,今年夏天我准备再参加考试,这一切都是您救世济人的大恩大德所给的力量,感激与高兴之情,真不是此三言两语所能表示的。弟子愿先在此致最虔诫的敬意,更愿普天下人能与我同蒙您的恩泽。 恭祝 身体健康 受恩人 杨X蕊敬叩 回向偈 愿以此功德 庄严佛净土 上报四重恩 下济三途苦 消除宿现业 速发菩提心 人民悉康宁 风雨常顺调 法界诸含识 同证无上道 观音治病果菜秘方2近視患者驗方(治療近視在暑假期間最佳,一為學生眼睛休息機會多,又逢龍眼 出產時期。) 1.二百度左右以下驗方: 上午十點吃下葡萄干三十粒。 下午一點吃下梅干一粒。 下午十點吃下龍眼干三十粒。此方可長期服用一個月。 忌吃:薑類、辣椒,以後會漸漸減少度數,一個月以後可繼續服用。 2.三百度左右以下驗方: 上午十點吃下梅干一粒。 下午一點吃下葡萄干五十粒,然後喝下半杯黑松汽水。 下午十點喝下龍眼茶一碗左右。 龍眼茶作法:龍眼五十粒,剝下外皮,其餘龍眼果肉,種子不可分開,下鍋放下 一碗半水,用文火慢慢煎至一碗左右,滲下些糖,甘草粉。 連續服用二十天左右,會漸漸減輕度數。可以停止一段時間,大概 隔十天左右,反覆服用此方。 3.四百度左右以下驗方: 上午十點吃下葡萄干三十粒,沾些甘草粉。 下午一點吃下龍眼三十粒。 下午十點喝下龍眼茶一碗(龍眼茶作法與前相同)。 連續服用十天左右,停十天再用十天,反覆服用一個月左右,會漸漸減輕度數 4.五百度左右以下驗方: 上午十點喝下龍眼茶一碗左右。 龍眼茶作法:龍眼三十粒洗淨,剝下外皮,再剝下果肉,然後,外皮、果肉、 種子三者同下鍋,放下三碗水,用文火煎至一碗,滲下些糖、甘 草粉,趁熱服下。 下午一點吃下龍眼三十粒。 下午十點吃下龍眼三十粒。 連續服用十天,如有減輕度數,停止十天再用十天。以後可換四百度驗方,以 后漸漸減輕自己配合服用驗方。 龍眼茶作法:龍眼五十粒,剝下外皮,其餘龍眼果肉,種子不可分開,下鍋放下 一碗半水,用文火慢慢煎至一碗左右 54、产妇素食菜单 March 02 《观音治病秘方 华佗果菜秘方》《观音治病秘方 华佗果菜秘方》 作者:(台中)溪湖杨明纯女士 观音治病果菜秘方 四十九、瑶池金母青果药方 五十二、华陀汕翁菜单兼药方 许多青菜谷类配合起来也能治病,治病之法简单又可口。 1、香菇花菜,用花生油炒之。此方用在晚上可治妇女腰酸背痛及白带。 2、黑芝麻、香菇、豆腐、菠菜,四种用花生油炒之,可治高血压,此方用在中午效力比较强。 3、黄豆(浸软)、香菇、香菜、高丽菜,四种用花生油炒之。此方可治,心脏无力,用在中午效力比较强。 4、香菇、竹笋、白菜、皇帝豆(菜豆)、金针,五种用花生油炒之。此方可治四肢无力,心脏无力,用在晚餐效力比较强。 5、香菇、豌豆、豆腐、金针、著前一粒就可以,五种用花生油炒之,此方治疗便秘真有奇效,用在中午效力比较强。(注:豌豆即荷兰豆)。 6、香菇、萝卜、黑芝麻、香菜、金针,五种用花生油炒之。可治风湿痛,此方用在下雨天的午餐效力特奇。 7、香菇、红萝卜、香菜、自木耳少许、黄豆,五种用花生油炒之,此方可治贫血,有清血、补脑之用,中午或是晚餐皆可用。(用在中午补脑,用在晚餐治贫血、清血)。 8、香菇、金针、苦瓜、花生仁、黑芝麻,五种用花生油炒之,可治伤风感冒。此方用在夏天中午才效,效力特奇。(花生仁十粒,黑芝麻二十粒,其余随意多少皆可)。 香菇每种最少须要五块,切丝,黑芝麻不必大多,金针每种菜单中的数量在十支或二十支之间都可以,其余的份量随意都可以。
February 28 转载自:http://www.amtb.cn/jzsy/yx.htm
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